L’horizontalité, une proposition pour conjurer le catastrophisme ?
Bien qu’étant officiellement apparu en France au printemps 2019, après un démarrage remarqué en Angleterre au cours de l’année précédente, Extinction Rebellion (XR) s’impose aujourd’hui sur la scène contestataire comme un acteur incontournable des luttes climatiques. Organisé sur un modèle revendiqué comme « horizontal et décentralisé », Extinction Rebellion est aujourd’hui présent dans le monde entier en revendiquant une implantation dans plus de 60 pays.
En France, où se situe notre terrain d’enquête, XR est surtout connu pour la spécificité de son mode d’action. Celui-ci lui donne en effet une identité visuelle spécifique et dotée d’une puissance d’expression construite sur un usage important de l’esthétique et de l’art pour de se mettre en scène, en tentant d’embrasser d’un seul mouvement catastrophisme et démocratie1.
S’il est important de le préciser, c’est parce que le catastrophisme est souvent perçu et analysé comme contradictoire avec la politique, et par extension avec la démocratie. Toutefois, il semble pourtant bien que les revendications d’XR portent le mouvement à avoir une action politique. En effet, outre le fait que son discours et ses actions s’adressent à la fois aux acteurs institutionnels en vue de l’établissement d’un rapport de force et à l’opinion public qu’iels prennent à témoin, les miliant.e.s d’XR promeuvent des revendications politiques qui s’incarnent principalement dans cet appel à plus de participation citoyenne et se perçoit dans son fonctionnement routinier au travers de l’importance donnée à l’horizontalité (impliquant une attention forte à la construction et au maintien d’une organisation démocratique, entendue comme antidote aux dérives oligarchiques du groupe), entendu ici comme moyen d’atteindre un objectif d’efficacité sur la scène politique.
Si les revendications d’XR relèvent bien du champs politique et sont portées auprès des acteurs du même champs, il est intéressant de relever l’apparente contradiction qui peut se dégager d’une telle démarche associée à un imaginaire catastrophiste/effondriste, souvent considéré dans la littérature scientifique comme démobilisateur et anti-politique.
Ces lignes que nous vous proposons aujourd’hui à la lecture sont le produit d’un travail de recherche empirique et encore largement colonisé par son objet d’étude. Nous proposons donc d’étudier comment s’articule les revendications climatiques et l’angoisse apparentée de l’effondrement qui habite les militant.e.s et qui tendrait plutôt à observer la mise en place de structures hiérarchisées et efficaces – tournées vers l’objectif de l’évitement de la catastrophe sous l’impératif de l’urgence, et la réalité d’un modèle organisationnel souple supporté par une croyance profonde dans les vertus du débat démocratique et sur lequel se base son idéal d’efficacité militante.
Nous débuterons, à titre liminaire sur la présentation du mouvement et des implications méthodologiques qui ont impactées l’enquête, ce qui nous permettra d’éclairer par la suite les réflexions sur l’horizontalité. Nous poursuivrons par la présentations du débat universitaire portant sur la nature (anti)démocratique de l’imaginaire catastrophiste, afin d’offrir un éclairage théorique sur notre objet de réflexion, et de proposer une lecture spécifique à Extinction Rebellion liée à l’association de la question de l’urgence et de la démocratie. Enfin, après avoir montré que la question de l’horizontalité n’est pas en elle-même une nouveauté dans le champ des mouvements sociaux, nous retiendrons que c’est bien par ce biais que s’exprime pourtant la dimension démocratique et catastrophiste d’XR spécifiquement incarnée dans leur stratégie dite « d’escalade ».
Extinction Rebellion, un mouvement international fonctionnant avant tout à l’échelle locale : la nécessité d’une enquête ethnographique
Le mouvement Extinction Rebellion ne se limite pas à un fonctionnement international. Fondé sur l’intrication d’une multiplicité d’échelles d’actions – parfois éphémères – dépassant la dichotomie local/global, le mouvement s’articule sur la base des échelles institutionnelles existantes sans pour autant s’y restreindre. Son particularisme sur le plan stratégique est donc sans doute de ne pas fixer a priori d’échelle d’action. C’est selon nous en ce sens qu’il peut être qualifié de mouvement social2, puisqu’il permet l’agrégation et la coordination d’une multitude de luttes situées à des échelles parfois différentes. Cette dimension internationale se construit donc sur la base d’un puissant ancrage local et sur des formes d’assemblages et de coordinations spécifiques de ces unités en vue de couvrir l’ensemble des échelons intermédiaires. Cette rapide présentation permettra d’éclairer le fait qu’Extinction Rebellion n’est en réalité pas une organisation unifiée et rationalisée, ce qui peut lui donner une forme de corporéité fantomatique par l’incapacité de l’observateur de le saisir du fait de son organisation interne ou ses frontières, les deux étant toujours en mouvement. La nécessité de réaliser une enquête à dominante ethnographique s’est rapidement imposée au cours des phases exploratoires de l’enquête. En effet, l’entrée sur le terrain et le travail de construction de l’objet se sont notamment heurtés à un certain nombre de difficultés, dont celles posées par l’horizontalité imposant un régime d’indétermination permanent sur la nature des espaces et leurs limites. Cette dimension est apparue en premier lieu lorsque nous avons saisi la difficulté pour les autres mouvements de comprendre le fonctionnement d’XR. Ensuite, lors de l’entrée sur le terrain, avec la prise de conscience de la très forte asymétrie d’information entre les membres sur la structure même du mouvement, puis enfin lorsque deux membres expérimenté.e.s ont avoué, au détour d’une discussion très informelle qu’« XR, on ne sait pas trop comment ça fonctionne ». La complexité du système repose en réalisé sur le choix d’un fonctionnement sociocratique3 dont les « cercles » – constitués comme des réseaux4) – se superposent et dont l’existence n’apparaît souvent qu’à mesure de l’expérience au sein du mouvement. C’est bien ce que avons qualifié de phénomène de « compartimentation de fait »5, nous a convaincu de nous engager dans une enquête à dominante ethnographique6. Grâce à cela, nous avons pu « ouvrir » notre terrain pour saisir et cartographier le mouvement, mais aussi l’imaginaire qu’il charrie, son vocabulaire et ses catégories spécifiques pour lire le monde, en étant aux prises avec les acteurs. Nous reprendrons d’ailleurs dans ce texte un certain nombre de ces catégories, telles que celle de « rebelle.s »7. A titre d’exemple, c’est bien cette technique d’enquête qui a permis la possibilité d’une analyse en un même mouvement de l’horizontalité, des pratiques alternatives de sociabilité et de valuation, et du catastrophisme par l’observation de leurs intrications. C’est en effet par l’observation et par une étude sur le temps long que l’on peut véritablement mettre au jour les différents dispositifs (Dodier et Barbot 2016) de leur processus de création à celui de leur expérimentation puis d’amélioration par les acteurs.
Au-delà du retour d’une expérience de terrain très formatrice, ce développement nous a permis de soulever ce que nous considérons comme une particularité de ce modèle organisationnel, dont nous avons perçu les enjeux, et qui conditionne un régime d’engagement, lui-même construit sur les croyances des militant.e.s – et notamment le catastrophisme – considéré comme incompatible avec la démocratie.
Écologie et catastrophisme : production et gestion de l’émotion suscitée par la prise de conscience de la fin du monde
L’écologie s’est largement construite sur une forme de catastrophisme sécularisée8) qui prend forme sous l’appellation aujourd’hui courante de « collapsologie », incarnant une forme à la fois rationalisée et scientifique de l’étude de l’effondrement des sociétés, souvent interprétée comme démobilisatrice sur le plan politique par l’annihilation qu’elle suppose de la confrontation des intérêts et du travail collectif de délibération permettant la régulation de la conflictualité sociale qu’elle produit. Chez les catastrophistes, il ne s’agirait plus de délibérer, mais d’agir en gardant la catastrophe pour seul horizon.
Il existe plusieurs explications. Pour C.Larrère, c’est l’angle de vue offert par le catastrophisme qui empêcherait l’acteurice de passer à l’action, pris au piège dans la globalité d’un effondrement systémique contre lequel il ne posséderait aucunes prises. Pour F.Chateauraynaud, il s’agit d’un « dispositif cognitif orienté par un fatalisme et une prédominance de la prophétie de malheur. » (Chateauraynaud, p. 9). Une telle perspective sur le catastrophisme porterait alors de lourdes conséquences politiques comme le soulignent Chollet et Felli (Chollet et Felli 2015) par un phénomène de « colonisation du présent » par une projection de l’avenir conditionnée par des hypothèses scientifiques. A ce titre, et comme le soulignent Catherine et Raphael Larrère ou Francis Chateauraynaud, la collapsologie annihilerait le caractère indéterminé du futur et ne permettrait plus de penser les alternatives, piégé dans l’évitement de la catastrophe :
« Depuis cinquante ans au moins que l’on se préoccupe du sort global de la planète, les lanceurs d’alerte peinent à se faire entendre, leur audience reste limitée et temporaire. Avec la collapsologie, le message est passé. Mais ce message est contradictoire, car en même temps qu’il constate notre impuissance, il fait tout pour l’entretenir. Pour les collapsologues, on ne peut pas s’opposer à l’effondrement final, on ne peut que profiter au mieux du délai qui nous en sépare.” » (Bourg, Joly et Kaufmann (eds.) 2013, p. 199‑216) et plus récemment (Larrère et Larrère 2020).
Cette critique souligne par ailleurs l’incapacité des discours et analyses des collapsologues à changer d’échelles et sortir d’une rhétorique universaliste de la catastrophe9 pour distinguer ce qui relève en effet d’un état de délabrement aujourd’hui largement détaillé et sans cesse croissant de la biodiversité et des équilibres planétaires, des évolutions qui peuvent prendre forme au niveau local, et qui habitent des formes d’alternatives, de réappropriation de l’espace et des pratiques sociales et/ou politiques qui témoignent de la possibilité de bifurcations10.
Du point de vue de ces critiques, la question de l’urgence ou du délai imposerait donc a minima un cadrage technicisé aux débats et a maxima supprimerait toute possibilité de percevoir le caractère pluriel des horizons politiques. Dans les deux cas, le catastrophisme ne conduirait qu’à la réduction des possibles, absorbé par l’angoisse d’un futur non désirable.
Plus spécifiquement à XR, et comme nous l’avons évoqué en introduction, ses revendications conduisent à rechercher l’interpellation et la mobilisation de la population tout en travaillant à l’établissement d’un rapport de force avec les acteurs institutionnels, et chacune de ces actions est censée posséder des boucles de rétroactions sur les autres. De ce point de vue, la stratégie adoptée semble bien placer une forme de continuité entre urgence et démocratie. En ne se dotant pas d’un programme précis et en déléguant la tâche de son élaboration à des formes de démocratie participatives/délibératives (en l’occurrence des assemblées citoyennes tirées au sort), XR propose un horizon qui, bien que contraint par les données scientifiques et les limites physiques du globe, laisse toutefois la possibilité d’imaginer une pluralité de futurs.
En ce sens, nous pourrions donc nous adosser à d’autres auteurs qui, comme Luc Semal s’appuyant sur les travaux d’Hans Jonas et Jean-Pierre Dupuy met l’accent sur le potentiel démocratique du catastrophisme – qu’il qualifie d’‘’effondrisme’’ – par ses potentialités en vue de développer une heuristique de la peur permettant sur des bases rationnelles de servir le processus décisionnel démocratique. C’est en tout cas l’hypothèse qu’il explore dans son travail sur les mouvements des villes en transition et de la décroissance au sein desquels il a repéré l’intense travail réalisé par les militant.e.s visant à tirer partie des émotions vives11 ressenties par les acteurs une fois confrontés à la dimension catastrophique de la situation dans laquelle iels sont plongé.e.s.
Dans les cas présentés, le travail politique réalisé auprès des militant.e.s relevait constamment d’une même logique, avec des similitudes dans les types de supports utilisés, destinés à produire un choc moral12 chez des spectateurices – ou entretenir la charge émotionnelle chez les militant.e.s les plus expérimentés – suite à quoi se déroule un processus de canalisation des peurs et colères vers une action politique et militante par le biais d’activités délibératives.
Chez XR, il est intéressant de noter que ces activités sont réalisées de manière beaucoup plus informelles et surtout qu’elles sont également réalisées par le biais d’un important travail collectif de réinvention de formes de sociabilités et d’agir plus lentes, plus à l’écoute de l’autre. Ces formes sont perçues comme indispensable à l’expérience et à la promotion d’une autre forme de démocratie, plus inclusive, comme horizon d’un futur possible et souhaitable, que l’on retrouve par ailleurs dans leurs mises en scènes.
Si nous avons vu que la posture effondriste n’est pas forcément antithétique avec un engagement en faveur de la démocratie, nous allons maintenant observer comment considérer à la fois la valorisation des valeurs démocratiques et, dans un même mouvement, s’accorder avec la notion de l’urgence à laquelle la catastrophe climatique nous soumet.
La « stratégie d’escalade » ou comment joindre la notion d’urgence à la question démocratique
Au delà de l’appel à une autre forme de démocratie pour gérer la catastrophe, le mouvement s’engage donc dans une stratégie de sensibilisation, qui prend place au sein de leur « stratégie d’escalade ». Ici encore urgence et démocratie semblent s’accorder. En effet, « l’escalade » désigne une stratégie cherchant à mobiliser largement les populations des différents pays au sein desquels le mouvement est implanté. Elle vise ainsi un objectif à la fois en terme d’effectifs mobilisés et d’intensité des mobilisations, dont le développement ne peut aller que de manière croissante pour d’atteindre ses objectifs. Cette stratégie prend acte du phénomène que S.Aykut et Amy Dahan ont décrit comme le « schisme de réalité » (Aykut et Dahan 2015) considérant que la seule hypothèse de changement réside dans la contrainte des représentants par le bas passant nécessairement par un processus de mobilisation ascendant mobilisant d’autres régimes de valeurs et d’autres méthodes de valuation. De la même manière que la revendication visant à déléguer l’élaboration d’un programme de sortie de crise à des assemblées citoyennes, ce travail de réinvention des rapports sociaux et aux monde se justifie par l’ampleur des changements nécessaires à la transformation de nos sociétés en réponses aux enjeux économiques, sociaux et politiques auxquelles elles doivent faire face. Ainsi, la réponse démocratique serait à ce titre autant un moyen qu’une fin dans la résolution du problème climatique.
Si nous insistons sur ce point, c’est parce que c’est bien au sein de cette logique que prend place la justification de l’horizontalité. Pour le comprendre, il convient d’en explorer les différentes facettes. Si cette pratique ne constitue pas une innovation13, elle est pourtant une des dimensions constitutive de l’identité d’XR au sein de l’espace des mouvements sociaux, entendu au sens de Lilian Mathieu14) non pas spécifiquement pour la nature de son organisation que pour ses intérêts pratiques. Ces derniers sont essentiellement contenus dans la liberté offerte par le mode de fonctionnement horizontal et décentralisé pour organiser des actions. En effet, comme le souligne un militant :
« n’importe qui peut faire une action au nom d’Extinction Rebellion. N’importe qui. Il suffit juste d’être d’accord avec les 4 revendications que vous trouverez sur le site d’Extinction Rebellion, et d’être d’accord avec les 10 principes, en gros des principes de non violence »15
Cumulée avec la dimension internationale d’XR, on peut reconnaître des points communs avec les mouvements altermondialistes16. Il est intéressant de noter qu’au sein de ces derniers, la question de l’horizontalité a plutôt été considérée comme contradictoire à la notion d’efficacité, du fait même de la nécessité que ce type de fonctionnement impose sur l’implication des militant.e.s et les limites qu’il impose a sa dimension ouverte par le travail d’apprentissage collectif et individuel que ce type de fonctionnement suppose (Pleyers 2009, p. 106). Tant chez XR que chez les altermondialistes, cette forme d’organisation suppose une remise en question du schéma classique de développement des mouvements militants, les portant naturellement vers des formes institutionnalisées. Les travaux de Roberto Michels (Michels 2009) en sont l’illustration la plus connue. Encore aujourd’hui, la logique d’efficacité d’une organisation semble encore très largement corrélée à sa capacité de rationaliser les ressources militantes dont elle dispose en vue de se faire entendre sur la scène politique17.
Cependant, la question semble ici dépasser le paradoxe souligné par Pleyers. Pour les rebelles, il s’agit d’une stratégie d’action à part entière et constitue donc à ce titre le corollaire de ce qu’iels perçoivent comme une efficacité politique. C’est d’ailleurs en ce sens que s’exprime la valorisation de leur mouvement par comparaison avec d’autres pratiques militantes jugées désuètes, et dont l’inefficacité est attribuée presque exclusivement à la nature de la structure portant la cause en question18. La dimension ouverte du mouvement se matérialise avant tout par la dimension réduite du consensus qui l’anime19 lui donnant un caractère flou, et permettant à « n’importe qui » de porter une action en son nom. Cette dimension étant favorisée par le fonctionnement horizontal et décentralisé du mouvement, permettant encore une fois de réduire les freins à l’engagement et favoriser l’organisation d’actions à différentes échelles (locales, régionales, nationales, continentales).
Son intérêt principal réside donc dans son adaptabilité, puisque chaque groupe local peut s’organiser de manière autonome et agir le plus souvent à l’échelle locale, sur des thématiques qui lui sont propres20. Dans le cadre de la stratégie d’escalade, cela permettrait de répondre aux deux objectifs déjà évoqués : d’une part, participer à sensibiliser les populations au plus proches de leurs expérience quotidienne en réalisant des campagnes/actions directement liées à leur environnement et d’autre part, d’agir à l’échelle locale qui apparaît véritablement comme le seul levier dont disposent véritablement les acteurs. C’est à l’occasion du développement des groupes locaux et des liens qui les relient que d’autres échelles d’actions peuvent apparaître et permettre des mobilisations sur d’autres thématiques à des échelles différentes. Ainsi, la stratégie d’escalade ne peut se comprendre uniquement dans le cadre d’un fonctionnement horizontal puisque même si elle s’inscrit dans un contexte de mobilisation internationalisée, elle réside avant tout sur un puissant ancrage local, dont la coordination est assurée en réseaux pour couvrir l’ensemble des différentes échelles intermédiaires et toujours changeantes au sein desquelles les rebelles se mobilisent. Par ailleurs la dimension d’inclusivité permet d’ouvrir le mouvement qui n’est plus effectivement plus seulement limité aux acteurices disposant des ressources nécessaires en terme de capacités de mobilité et de capital culturel pour franchir les frontières nationales de la contestation.
Au travers de ce rapide tour d’horizon de la stratégie du mouvement Extinction Rebellion, on a pu constater l’importance de l’horizontalité, qui joue au sein d’XR de manière contre-intuitive comme facteur d’efficacité de la stratégie du mouvement, qui semble sa véritable spécificité au sein des mouvements sociaux contemporains. Elle exprime donc des attentes en matière démocratiques, qui semble constituer le seul moyen de régler la catastrophe climatique. L’urgence intrinsèque au catastrophisme, loin d’incarner une forme d’immobilisme qui lui est souvent reproché, est utilisée comme moteur de l’engagement militant et sert de justification de la nécessité à agir tout en engageant à un changement des stratégies contestataires et des façons d’être au monde. Si les premières s’incarnent dans des pratiques alternatives d’organisations qui tendent à limiter les freins à l’engagement, les secondes le sont par la mise au premier plan des engagements locaux et par le travail récurrent réalisé au sein des différents espaces de socialités par les rebelles sur les imaginaires de futurs désirables, qu’iels mettent par ailleurs mettent en scène dans leurs actions. Ainsi, l’organisation horizontale et décentralisée semble bel et bien participer à repousser la dimension paralysante du catastrophisme en permettant aux acteurs de développer des prises sur leur environnement proche mais aussi à différentes échelles, et de penser d’autres futurs possibles hors des cadres de pensée écrasant la diversité et la richesse des innovations portées par les acteurs sociaux.
Cet article est une retranscription de la communication de Pablo Guillemin donnée au cours de la journée d’études de la mention Études Politiques de l’EHESS qui s’est tenue en 2020. Image d’en-tête : Thomas Samson/AFP
Bibliographie
Aykut Stefan et Dahan Amy, 2015, Gouverner le climat ? 20 ans de négociations internationales., Paris (117 Boulevard Saint-Germain 75006), Presses de Sciences Po.
Bourg Dominique, Joly Pierre-Benoît et Kaufmann Alain (eds.), 2013, Du risque à la menace : penser la catastrophe, 1re édition., Paris, Presses universitaires de France (coll. « L’écologie en questions »), 374 p.
Centemeri Laura, 2018, « Commons and the new environmentalism of everyday life. Alternative value practices and multispecies commoning in the permaculture movement », Rassegna italiana di Sociologia, 2018.
Chateauraynaud Francis, « De la criticité des causes environnementales Saisir les controverses publiques par les milieux en interaction » dans Les paroles militantes dans les controverses environnementales: construction, légitimations, limites, s.l.
Chollet Antoine et Felli Romain, 2015, « Le catastrophisme écologique contre la démocratie », VertigO, 29 septembre 2015, Volume 15 Numéro 2.
Dodier Nicolas et Barbot Janine, 2016, « La force des dispositifs », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 16 septembre 2016, 71e année, no 2, p. 421‑450.
Faucher Florence, 1999, Les habits verts de la politique, Paris, Presses de sciences po, 320 p.
Jasper James M., 1997, The art of moral protest: culture, biography, and creativity in social movements, Chicago, Univ. of Chicago Press, 514 p.
Larrère Catherine et Larrère Raphael, 2020, Libérer l’écologie de l’imaginaire effondriste, https://aoc.media/analyse/2020/09/13/liberer-lecologie-de-limaginaire-effondriste/ , 13 septembre 2020, consulté le 29 septembre 2020.
Lefebvre Rémi, 2019, « Les Gilets jaunes et les exigences de la représentation politique », La Vie des idées, 10 septembre 2019.
Mathieu Lilian, 2007, « L’espace des mouvements sociaux », Politix, 2007, no 77, no 1, p. 131.
Michels Robert, 2009, Les partis politiques essai sur les tendances oligarchiques des démocraties, traduit par Samuel Jankélévitch, Bruxelles, Éd. de l’Université de Bruxelles.
Pleyers Geoffrey, 2009, « Horizontalité et efficacité dans les réseaux altermondialistes », Sociologie et sociétés, 2009, vol. 41, no 2, p. 89‑110.
Pruvost Geneviève, 2017, « Critique en acte de la vie quotidienne à la ZAD de Notre-Dame-des-Landes (2013-2014) », Politix, 2017, n° 117, no 1, p. 35.
Semal Luc, 2019, Face à l’effondrement: militer à l’ombre des catastrophes, Paris, Presses universitaires de France (coll. « L’écologie en questions »), 361 p.
Traïni Christophe, 2010, « Des sentiments aux émotions (et vice-versa): Comment devient-on militant de la cause animale ? », Revue française de science politique, 2010, vol. 60, no 2, p. 335.
- Le mouvement s’articule autour de quatre revendications. La quatrième étant celle qui, dans la compréhension partagée des membres constitue le véritable moyen de la réalisation des autres. Elle prévoit en effet la mise en place d’assemblées citoyennes tirées au sort afin d’engager les mesures de transitions. Pour une version plus détaillée des revendications, se référer au site Extinction Rebellion France : https://extinctionrebellion.fr/revendications/, consulté le 07/06/2020 [↩]
- Nous retenons ici la définition produite par Lilian Mathieu sur la base d’une revue des différentes approches existantes synthétisée sous la formule reprise à McCarthy et Zald de « une structure de préférence orientée vers le changement social » (Mathieu 2004, p. 89) et qui se construit autour d’une action collective à potentiel perturbateur en formant un groupe doté d’une forte hétérogénéité interne, ce qui nous mènera à questionner la « consistance du mouvement » sans surestimer sa cohérence interne (Ibid., p. 18‑25). [↩]
- Semblable à l’holacratie (ou holocratie), la sociocratie est un mode de gouvernance où les décisions sont prises de manière autonome par les différents « cercles » constituant la structure globale, les cercles sont reliés entre eux par des pratiques de coordinations non hiérarchiques. Ce mode de fonctionnement traduit une recherche d’efficacité par la capacité de chaque cercle à prendre souverainement les décisions qui le concerne. En général, les « cercles » plus importants sont chargés de missions de coordination, mais n’ont pas de réels pouvoirs décisionnels puisque la légitimité des décisions s’appuie toujours sur la participation des plus petites entités territoriales (groupes locaux), qui constituent le maillage de base et le plus fin du mouvement. [↩]
- Nous entendons « réseau » au sens d’une définition reprise par G.Pleyers à Mussi : « une structure d’interconnexions instables (…) composée d’éléments en interaction dont la variabilité suit quelques règles de fonctionnement » (Pleyers 2009, paragr. 17 [↩]
- Supposant une incapacité de l’acteur à percevoir clairement la structure du mouvement qui résulte de manière fortuite d’une conjonction de facteurs dont le principal est le choix d’un usage intensif des outils numériques [↩]
- L’enquête a pris la forme du suivi d’un groupe local parisien et d’une intégration au sein de plusieurs autres groupes au sein d’XR, au sein desquels nous avons réalisé plusieurs observations participantes. [↩]
- Le fait de se désigner ainsi permet à la fois aux militant.e.s d’XR d’adopter une dénomination militante à l’échelle internationale, non genrée, et leur permet de se détacher du qualificatif « militant » qui renvoie à un imaginaire de luttes dont iels souhaitent se distinguer. [↩]
- Comme le souligne L.Semal, en se plaçant dans l’héritage de Rens et Grinevald, le catastrophisme est non « pas une mode, mais la forme la plus récente d’une inquiétude existentielle au profil idéologique accidenté dont les justifications sont davantage scientifiques que métaphysiques » » (Semal 2019, p. 13 [↩]
- Particulièrement visible par l’usage généralisé du « nous » chez les écologistes, destiné à englober l’ensemble de l’humanité et critiqué pour son incapacité à prendre en considération les situations d’inégalités face à la fois au changement climatique et de responsabilité. [↩]
- voir à ce titre (Centemeri 2018) sur les permaculturistes ou (Pruvost 2017) sur la ZAD de NDDL [↩]
- Ce travail émotionnel réalisé par les militant.e.s n’est pas propre aux mouvements écologistes. On le retrouve également au sein des mouvements animalistes étudiés par Christophe Traïni (Traïni 2010) et dans les travaux de James Jasper (Jasper 1997). [↩]
- Le « choc moral » est un concept issu des travaux de James Jasper et repris par Christophe Traïni et Luc Semal. Il désigne selon ce dernier, synthétisant la définition apportée par Traïni, des « évènements qui font naître chez l’individu des émotions et des réactions physiques si fortes qu’elles vont significativement structurer son engagement politique ultérieur » (Semal 2019, p. 241). Ces évènements sont liés dans le cas des écologistes, à la prise de conscience de la catastrophe climatique. [↩]
- largement présent chez les Verts par exemple (Faucher 1999, p. 28) ou dans d’autres mouvements sociaux [↩]
- entendu comme un espace de compétition et d’évaluation mutuel des mouvements, qui cherchent à se différencient par une offre militante spécifique (Mathieu 2007 [↩]
- Verbatim issu d’une formation à la désobéissance civile suivie le 07/03/2020. [↩]
- Cette proximité n’est en effet pas surprenante puisque deux membres fondateurs d’XR étaient issus du mouvement Occupy Wall Street (informations issues de l’enquête ethnographique). [↩]
- Encore récemment, on a pu en lire un exemple suite à l’affaiblissement du mouvement des Gilets Jaunes (Lefebvre 2019). [↩]
- Il est d’ailleurs intéressant de remarquer le renversement opéré sur la notion d’efficacité, les organisations verticales étant considérées par les rebelles comme moins efficaces car moins réactives au contexte, moins adaptées à un environnement local et par extension, moins inclusives. [↩]
- Constitué de 3 ou 4 revendications en fonction des pays, regroupant toutefois les mêmes éléments. Voir à ce titre le site internet de la page française d’XR : https://extinctionrebellion.fr/revendications/, consulté le 15/07/2020. [↩]
- On aura notamment pu relever au cours de l’enquête l’importance donnée aux thématiques locales dans les actions militantes (choix des sites de blocages ou de manifestation, argumentaires et thèmes de sensibilisation). [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Akhesa Moummi (30 juin 2021). JE 2020 – Pablo Guillemin “L’horizontalité, une proposition pour conjurer le catastrophisme ?” Carnets d'études politiques. Consulté le 14 décembre 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14gyt

